4.40 Thế còn về hiến mô tạng, truyền máu và dùng thuốc đặc trị thì sao?
Đối với người Kitô hữu, bác ái là một thành phần quan trọng [>4.7] trong cuộc sống. Việc hiến nội tạng và hiến máu cũng là minh họa điển hình của đức ái. Điều quan trọng là chúng ta nhận thức rằng thân xác chúng ta đến từ Thiên Chúa, Đấng yêu thương chúng ta, và chúng ta có trách nhiệm bảo vệ thân xác này [>4.31].
Việc giảm đau phù hợp với đời sống Kitô giáo. Thậm chí nếu cuộc sống có thể bị rút ngắn do sử dụng thuốc giảm đau, thì việc điều trị này vẫn có thể được xem là phù hợp với đạo đức [>4.39]. Nguyên tắc này được áp dụng khi mục tiêu nhắm đến không phải là để rút ngắn tuổi thọ [4.38], mà là để giảm bớt đau đớn.
Trước và sau khi chết, có được phép hiến tặng và ghép các bộ phận hay không?
Về mặt luân lý, việc ghép các bộ phận cơ thể có thể được chấp nhận với sự ưng thuận của người cho và không gây nguy hiểm quá đáng cho người đó. Hiến tặng các bộ phận sau khi chết là một hành vi cao quý, nhưng trước khi lấy các bộ phận đó, phải xác định người hiến tặng chắc chắn đã chết. [TYGLHTCG 476]
Những chữa trị y học nào được phép khi cái chết gần như sắp gần kề?
Việc cắt ngang những chăm sóc thường xuyên cho bệnh nhân không thể coi là hợp pháp được. Tuy nhiên, được phép sử dụng các thuốc giảm đau nào không có mục đích làm cho chết, và được phép từ chối "việc trị liệu khắc nghiệt," nghĩa là việc chữa trị quá tốn kém, nhưng không đem lại chút hy vọng nào để đạt được kết quả tích cực. [TYGLHTCG 471]
Tại sao việc hiến tặng các cơ quan của cơ thể là quan trọng?
Hiến tặng cơ quan của cơ thể có thể giúp kéo dài hoặc cải thiện phẩm chất sự sống, đó là việc phục vụ chính đáng cho tha nhân, nhưng không được ép ai hiến tặng.
Cần có bảo đảm rằng, khi còn sống người hiến tặng đã sẵn sàng ưng thuận cách tự do và sáng suốt, và người ta không được gây cho họ chết để lấy cơ quan của họ. Một số trường hợp cắt lấy cơ quan của những người còn sống, như khi hiến tặng tủy xương hoặc hiến tặng thận. Một số khác đòi hỏi phải hoàn toàn chắc chắn rằng bộ não của người hiến tặng đã chết. [Youcat 391]
Có được phép chủ động giúp người ta chết êm không?
Chủ động gây chết cho một người luôn luôn phạm Điều răn "Ngươi không được giết người" (Xh 20,13). Ngược lại, ở bên và giúp đỡ người đang sắp chết là bổn phận nhân đạo và bắt buộc nữa.
Những khái niệm làm chất êm dịu chủ động và thụ động thường làm rối lên các cuộc tranh luận. Thực ra, vấn đề là phải biết rằng mình muốn giết người đang chết hoặc mình đang đảm nhiệm để họ chết cách xứng đáng. “Chủ động giúp đỡ” một người bằng cách gây chết cho họ là phạm điều răn thứ năm, nhưng theo dõi một người lúc cuối đời là vâng theo điều răn yêu người thân cận. Vấn đề ở đây là khi cái chết của bệnh nhân được coi như gần kề, việc ngưng
các thủ tục y khoa ngoại thường, tốn kém, không tương xứng với kết quả mong đợi, thì quyết định cho việc này phải do người có quyền hợp pháp quyết định theo ý muốn của người bệnh. Ngược lại, những chăm sóc bình thường phải có đối với người sắp chết thì không được để đứt đoạn, vì đó là lệnh truyền phải yêu mến và thương xót người thân cận. Tuy nhiên, có thể vừa hợp pháp vừa hợp với phẩm giá con người khi cho bệnh nhân dùng thuốc giảm đau, mặc dầu có thể rút ngắn ngày sống, bởi vì không muốn làm cho chết cũng như không coi chết như mục đích hay phương tiện. [Youcat 382]
Vật cấy ghép là bước tiến vĩ đại hướng đến việc phục vụ con người của khoa học, và ngày nay không phải một vài người chịu ơn mạng sống của họ nhờ một bộ phận cấy ghép. Kỹ thuật cấy ghép càng ngày càng chứng tỏ là một phương pháp có giá trị trong việc đạt đến mục tiêu chủ yếu của toàn bộ ngành y – phục vụ đời sống con người... Một phương pháp nuôi dưỡng một nền văn hóa sự sống đích thực là việc biếu tặng các bộ phận cơ thể, được thực hiện một cách có thể chấp nhận được về mặt đạo đức, với quan niệm hiến tặng một cơ hội may mắn cho sức khỏe và thậm chí cho chính sự sống đối với bệnh nhân đôi khi không còn niềm hy vọng nào khác. [ĐTC Gioan Phao-lô II, Bài nói chuyện về sự cấy ghép tạng, 29 Tháng Tám 2000]
