1.28 Tại sao Đức Giêsu phải chịu một cái chết quá khủng khiếp như vậy?
Trên thập giá, Đức Giêsu đã phải chịu một cái chết khủng khiếp, đau đớn và vô nhân tính.Một đàng, Người là Con Thiên Chúa ; đàng khác, Người phải chịu khổ như con người và phải trải nghiệm cả sự đau đớn cùng sự sợ hãi. Qua nhục hình và cái chết, Đức Giêsu đã cứu chúng ta khỏi sự chết và ban ơn tha thứ cho chúng ta khỏi mọi tội lỗi.
Bằng cái chết kinh hãi đó, Đức Giêsu đã minh chứng cho những gì Người nói nhân danh Chúa Cha, và Thiên Chúa đã xác nhận điều này nơi sự phục sinh của Người. Qua đời sống của mình, Chúa Giêsu tỏ cho chúng ta thấy Người yêu thương con người. Người đã biểu lộ tình yêu của Người cho chúng ta, đặc biệt trên thập giá, Người đã mang lấy tất cả tội lỗi của chúng ta trên chính thân thể Người (Dt 9, 28)Dt 9, 28: Cũng vậy, Đức Ki-tô đã tự hiến tế chỉ một lần, để xóa bỏ tội lỗi muôn người. Người sẽ xuất hiện lần thứ hai, nhưng lần này không phải để xóa bỏ tội lỗi, mà để cứu độ những ai trông đợi Người..
Hiệu quả hy tế của Ðức Kitô trên thập giá là gì?
Chúa Giêsu tự nguyện hiến dâng mạng sống mình làm hy lễ đền tội, nghĩa là Người sửa lại tội lỗi chúng ta bằng sự vâng phục trọn vẹn của Người vì tình yêu cho đến chết. Tình "Yêu thương đến cùng" (Ga 13,1) của Con Thiên Chúa đã giao hòa toàn thể nhân loại với Thiên Chúa. Như vậy, Hy lễ Vượt qua của Ðức Kitô cứu chuộc mọi người cách độc nhất vô nhị, hoàn hảo và tối hậu, và mở lối cho họ vào sự hiệp thông với Thiên Chúa. [TYGLHTCG 122]
Tại sao Chúa Giêsu phải cứu chuộc chúng ta bằng cái chết trên thánh giá, mà không dùng cách khác?
Dù vô tội, Chúa Giêsu cũng chọn cái chết dữ dằn để từ bỏ mình và tận hiến hoàn toàn trên thánh giá. Người đã chọn thập giá để gánh tội thế gian và chịu những đau khổ của nhân loại.
Như thế, vì Tình yêu trọn hảo của Người, Người đã đem nhân loại trở về cùng Thiên Chúa. Không ai còn có thể nói: Thiên Chúa không biết tôi phải đau khổ. [Youcat 101]
Tại sao Chúa Giêsu kêu gọi các môn đệ vác lấy thập giá của họ?
Khi kêu gọi các môn đệ vác thập giá mình mà theo Người, Chúa Giêsu muốn những người đầu tiên hưởng nhờ hy tế cứu độ của Người được kết hợp vào hy tế ấy. [TYGLHTCG 123]
Tại sao chúng ta cũng phải chấp nhận đau khổ trong cuộc sống, phải "vác thập giá mình mà theo Chúa Giêsu"?
Kitô hữu không được tìm đau khổ, nhưng khi phải đối diện với đau khổ mà không tránh được, họ nên vui lòng kết hợp đau khổ của họ với đau khổ của Chúa Giêsu, như "Người đã chịu đau khổ vì ta và để nêu gương cho ta bước theo Người" (1 Pr 2,21).
Chúa Giêsu đã nói: nếu ai muốn theo Tôi, hãy từ bỏ mình vác thập giá mình mà theo Tôi (Mc 8,34). Kitô hữu phải tranh đấu để chống lại đau khổ trong thế giới. Dầu vậy, đau khổ sẽ tiếp tục tồn tại. Trong đức tin, ta có thể đón nhận đau khổ riêng của ta và chia sẻ với đau khổ của những người khác nữa. Bằng cách đó đau khổ loài người được hội nhập vào tình yêu cứu chuộc của Chúa Kitô và nhờ đó trở nên thành phần hấp dẫn của sức mạnh thần linh lôi kéo thế giới tới hạnh phúc. [Youcat 102]
Khi nói Đức Giêsu là "Con một Thiên Chúa" có nghĩa là gì?
Khi Đức Giêsu tự giới thiệu mình là "Con một của Thiên Chúa" (Ga 3,16), khi thánh Phêrô và các tông đồ cũng gọi Người như vậy, thì điều này có nghĩa là chỉ một mình Đức Giêsu đích thực là Con trên hết mọi người con.
Trong nhiều đoạn Tân ước (Ga 1,14.18; 1Ga 4,9; Dt 11,7…) Chúa Giêsu được gọi là “Con”. Khi chịu phép rửa và biến hình, tiếng nói từ trời xác nhận Chúa Giêsu là “Con yêu dấu”. Chúa Giêsu mở màn cho các môn đệ biết Người có quan hệ độc nhất với Cha Người trên trời: “Mọi sự Cha Tôi đã giao phó cho Tôi, và không ai biết rõ Người Con trừ Chúa Cha, cũng như không ai biết rõ Chúa Con trừ Người Cha và kẻ mà Người Con muốn mặc khải cho” (Mt 11,27). Khi sống lại, thì thật rõ ràng Chúa Giêsu Kitô thực sự là Con Thiên Chúa. [Youcat 74]
Xin cho chúng ta luôn kiên trì, nhờ vào niềm hi vọng và sự bảo đảm cho lòng công chính của chúng ta là chính Chúa Giêsu Kitô, Đấng đã mang vào thân thể tội lỗi của ta [mà đưa lên cây thập giá] (1Pr 2, 24), Đấng không hề phạm tội; chẳng ai thấy miệng Người nói một lời gian dối (1Pr 2,22); nhưng vì chúng ta, để ta được sống trong Người, Người đã nhận lấy mọi sự. [Thánh Polycarp, Thư gửi tín hữu Philliphê, chương 8, 1 (MG 5, 1012)]
