3.11 أي نوع من الصلاة هي صلاة الأبانا؟

ال"أبانا" هي خلاصة الإنجيل كله (ترتليانوس)، "هي أكمل الصلوات" (القديس توما الاكويني). لقد وضعت في وسط العظة على الجبل، واستعادت، في شكل صلاة، مضمون الإنجيل الأساسي. [مختصر التّعليم المسيحيّ للكنيسة الكاثوليكيّة 579]

ال"نا" تعبر عن علاقة جديدة تماماً مع الله. عندما نصلي إلى الآب، نعبده ونمجده مع الإبن والروح القدس. في المسيح نحن "شعبه" وهو "الهنا"، منذ الآن وإلى الأبد. اننا نقول: "أبانا" لأن كنيسة المسيح هي شركة إخوة كثيرين لهم "قلب واحد ونفس واحدة" (أعمال الرسل ٤: ٣٢). [مختصر التّعليم المسيحيّ للكنيسة الكاثوليكيّة 584]

انها تحتوي سبع طلبات إلى الله الآب. الثلاث الأولى، وهي الأكثر تعلقاً بالله، تلفتنا إليه لأجل مجده: فمن خصائص الحب التفكير أولاً بمن نحب، وهي تشير إلى ما علينا أن نطلبه خصوصاً: تقديس الإسم المقدس، مجيء الملكوت وإتمام مشيئته. والأربع الأخيرة من الطلبات تقدم لأبي المراحم شقاوتنا وما نترقبه منه. وتلتمس الغذاء والمغفرة، والعون في التجارب، والنجاة من الشرير. [مختصر التّعليم المسيحيّ للكنيسة الكاثوليكيّة 587]

نطلب إلى الله أبينا الى يدعنا وحدنا تحت سلطان التجربة. ونطلب إلى الروح أن يجعلنا نعرف أن نميز بين المحنة المؤدية إلى نمونا في الخير، والتجربة التي توصل إلى الخطيئة والموت، من جهة، ومن جهة أخرى، بين أن نكون مجربين وأن نرضى بالتجربة. [مختصر التّعليم المسيحيّ للكنيسة الكاثوليكيّة 596]

أبانا الّذي في السّماوات،

ليتقدّس اسمك،

ليأتِ ملكوتك، لتكن مشيئتك،

كما في السّماء كذلك على الأرض.

 خبزنا كفاف يومنا أعطنا اليوم،

واغفر لنا ذنوبنا،

كما نغفر نحن أيضاً لِمَن أساء إلينا،

ولا تُدخلنا في تجربة،

لكن نجّنا من الشّرّير.

لأن لك الملك والقوة والمجد إلى أبد الآبدين. آمين.

إن صلاة الأبانا هي الصلاة الواحدة التي علمها يسوع نفسه تلاميذه (متى ٦: ٩-١٣ ؛ لو ١١: ٢-٤). لذلك تدعى صلاة "الأبانا" كذلك "صلاة الرب" (الصلاة الربية). والمسيحيون، بمختلف انتماءاتهم، يصلونها يومياً، في القداس الإلهي كما على إنفراد. أما الخاتمة: "لأن لك الملك..."، فإنا نجدهم في "تعليم الرسل" (تعليم الرسل، حوالي ١٥٠ ب.م.) ويمكن اضافتها إلى "الأبانا". [يوكات 511]

لقد أخذنا الدالة أن ندعو الله "أبا"، لأن يسوع دعانا إلى حضرته وجعلنا أبناء الله. وبما اننا في شركة معه، فهو "الذي في حضن الآب" (يو ١: ١٨)، فإننا نقدر أن ندعو الله "أبا، أيها الآب". [يوكات 515]

صلاة الأبانا تجعلنا نكتشف بفرح كبير اننا "أبناء" أب واحد. وإن دعوتنا المشتركة هي أن نسبح أبانا، وأن نعيش معاً "بقلب واحد ونفس واحدة". (رسل ٤: ٣٢)

بما أن الله، الآب، يحب كلاً من أولاده حباً فريداً، وكأنه الكائن الوحيد وموضوع حنانه، علينا أن نتعامل في ما بيننا بإمتياز: أي بملء السلام والإهتمام والمحبة ليتمكن كل واحدٍ أن يكون ما هو حقاً في عيني الله، أن آيةً تبعث الفرح. [يوكات 517]

ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان بل بكل كلمة تخرج من فم الله". (متى ٤:٤ ؛ تث ٨: ٣)”

هذه الآية تذكرنا أن لدى البشر جوعان روحياً، لا يمكن سده بالوسائل المادية. فالإنسان يستطيع أن يموت من عدم الخبز، لكنه، في الوقت عينه، يقدر أن يموت لأنه لم يحصل إلا على الخبز. ففي العمق، لا يغذينا إلا ذاك الذي عنده "كلام الحياة الأبدية" (يو ٦: ٦٨)، والذي يعطينا الطعام الباقي (للحياة الأبدية)" (يو ٦: ٢٧)، أي الافخارستيا المقدسة. [يوكات 523]]

إن "الشرير الذي نعنيه في صلاة "الأبانا" ليس قوة أو طاقة روحية سلبية، بل الشرير بعينه، الذي يدعوه الكتاب المقدس باسم المجرب، وأبي الكذب، والشيطان أو إبليس.

لا ينكر أحد أن الشر في العالم هو من نتاج قوة هدامة، وأننا محاطون بالهامات شيطانية، وأن التاريخ حافل بالأعمال الشريرة، والكتاب المقدس وحده يسمي الأمور باسمها: "فليس صراعنا مع اللحم والدم بل مع أصحاب الرئاسة والسلطان و ولاة هذا العالم، عالم الظلمات، والأرواح الخبيثة في السموات" (أفسس ٦ :۱۲). لذا طلبة الأبانا "لننجو من الشرير" تحمل أمام الله كل معاناة هذا العالم، وتتوسل إليه، هو القادر على كل شيء، لكي ينجينا من جميع الشرور، كما يتم التأكيد على ذلك في القداس اللاتيني بعد صلاة الأبانا. [يوكات 526]

لقد إعتاد المسيحيون مثل اليهود منذ القدم أن يختموا جميع صلواتهم بلكمة "آمين"، وكأني بهم يقولون: "نعم، ليكن كذلك".

عندما يضيف الإنسان كلمة "آمين" إلى كلامه، و"آمين" لحياته ولمصيره، و"آمين" للسعادة التي تنتظره، حينئذٍ تتحد الأرض بالسماء ونبلغ الهدف الذي هو المحبة التي أبدعتنا في البدء. [يوكات 527]